一、进武夷 火车一夜奔驰，黎明在即，星光依稀，如墨的大山沉睡着。 我匍匐在中铺，向窗外张望，黝黑的山野，渐渐清晰。我们一行六人悄悄地进入闽赣山地。 同伴压着嗓音问我：“火车到那了？”说真的，我也迫切想知道，感觉武夷山已离我们很近了，便说，“快到了。” 不一会儿，大伙挤在窗口，山间梯田，深谷溪流，星星农舍，缓缓而过，无穷美妙，不时发出阵阵赞叹。 民居越来越密集，简陋的民居取而代之的是霓红高楼。火车发出“咯噔、咯噔”的减速声，领队提醒大家检查一下自己的随身物品，准备下车。 N546/N547次列车非常正点，六点二十分稳稳地停靠在武夷山车站。 车站坐落在南北走向的山麓，跌荡起伏的两翼山梁，一望无尽。出站检票，沿途远眺，武夷山市生机勃勃，她的身后是武夷景区，舒展着纵情的双臂，让人无法聚焦某处，只能游动自己的双眼去捕捉。 二、竹筏漂游 我去过许多地方，民风习俗，大同小异，大凡提到接风，首选便是吃。“民以食为天”，诸子百家，无不推崇。武夷山也不例外，我们的交谊便从自助早餐开始。 用过早餐，我们乘大巴，去九曲溪竹筏漂游。 大巴出武夷山市，驶入武夷山风景区，公路依山而修，路边树丛浓密，种类繁多的植被，目不暇接。左拐右转，山不转路转。平缓的小山坡上，层层梯田，时而岩茶，时而稻谷；陡峭的山壁，挂川饰溪，逍遥在茂林中，如羞女默默地孕育着襟怀。我尚未尽兴，过一把穿行山谷、林涧之隐，车停下了，导游说：“厦门的朋友，请带上自己的随身物品下车，稍后，我们登竹筏，漂游九曲。” 我们现在所处的位置称作星村，村不大，四周环山，民居古朴，错落有致地镶嵌在一片谷地。导游介绍说：九曲的上游叫桐木溪。我看到溪上一桥飞虹，仙凡界码头就在桥南堍。漂筏是从仙凡界码头随波而下。 我一路小跑，奔上桥面，打开照像机，从西北的高山深谷，把镜头漫漫移向桐木溪、村落、桥面、仙凡界码头，拍下溪中齐云峰、白云岩的奇影。 “还在磨蹭着什么，快上竹筏啦——”，分组同坐一条竹筏的四位女同事齐呼着我。此时，我正忙碌着检查刚摄的景致，拍坏了，便成遗憾。呵呵，玩照像机，我还是第一次，倒片一看，非常成功。 匆匆登上竹筏，流浪飞溅，竹筏急驶，我没水性，自然拘泥。喧哗中，迎面已近芙蓉滩，我恋恋不舍，回头张望九曲，未想，八曲也只看了个“背影”。船夫见我这般摸样，喊着：坐稳了，看前面。我不敢轻举妄动了，安安稳稳地端坐好观景。 此次出游，我查了资料，据史书记载，远古时，武夷山一带是一片泽国。有一个叫彭祖先人，乃是黄帝第八代世孙，尧帝封他于大彭（今江苏徐州一带）建大彭国。用现代的话讲，就是开发土地，创业，辛苦之极可想而知。彭祖不仅开发了徐州一带，而且还开发了武夷山区。武夷山，原称荆南山，因彭祖带彭武、彭夷二子开发此山有功，故后人改称今名。椐武夷山市《平川彭氏家谱》载：彭祖“因慕闽地不死国，遂挂冠辟谷，隐于荆南山，生二子，长曰武，次曰夷，兄弟开辟荆南山，相传五十余乡，子孙世居焉，故俗呼荆南山为武夷山?”所谓“不死国”，是指优美宜人的长生不老的人间仙境。“人间仙境”，是指这九曲十八湾。我们现在听着悠悠棹声入境。 船夫告诉我们，昨晚武夷山下了场雨，今天，溪涨水急。可不，我们还没细赏阳光下霪霪雪泉那弥漫、晶莹的姿态，轻筏已近六曲。 六曲处，溪水渐宽成潭，溪北一峰，巍巍耸立，如白云系腰，丹衣悄然的巨人，那巨人被绿潭客隆，倒立其中。我撼意难掩，我问船夫，此为何石、何峰？船夫豪迈地吆喝道：天游！武夷山的丰碑。是吗，原来它就是天游！旅游日程中，登临天游有安排，然，我激切地欲朝拜它的魂魄。 不知不觉，筏儿轻巧地侧身一转，溪南，悬崖峭壁，鲜苔如泼墨，轰然如雷鸣；溪北翠竹翘首。那是凤尾竹，借着微风，跌荡如潮，撩人遐想。见此景，难以比似的焦躁不已，谁忍激活？胜景怀抱，重在览灵魂的淡泊与沉毅。 突兀，我想起仙凡界码头的对岸，应该是通往武夷碑林的捷径。一问船夫，他说是的。遗憾！我与白云楼阁擦肩而过，那可是武夷文化精魂的所在。虽然错过，却不碍。筏儿行在两岸丹崖间，“逝者如斯”、“空谷传声”等武夷山摩崖石刻，镌于砂岩峭壁，或禅意，或玄妙；或温婉，或荡然，浩然如上丰下敛的大王峰，魅力、神韵难掩，无不驱心碎，惹情醉，心旷神怡于这“真山水”。 《真山水》石刻，在四曲的小九曲岩壁，抒写着大藏峰下“月满空山水满潭”（朱熹）的博大、灵动、和谐。“看，铁特尼克号。”船夫挥臂指向“仙钓台”，它如巨轮昂首向天，栩栩如生，令思绪回拜那生死相随的爱情故事，悟觉生命与自然同在。 是啊，游览九曲十八弯，我们拜读着先贤朱熹《九曲棹歌》那份色泽。 “哇——” 白鹭凌空，轻盈、舒畅，如仙来访。 我对同事说，若要写篇武夷漂筏小记，至此打住，余下三曲贮藏、眷恋。 三、登虎啸岩 玉女峰的神韵，已在漂筏游览中相识，而她如何点化一曲之水的，似乎过于靠近她，反而漠然，说不出个所以然。听导游解说，武夷山可攀的奇岩秀峰很多，还有几处可以一睹玉女峰的神采。比如，虎啸岩。 次日清晨，气候宜人，我们去拜会虎啸岩。 途中我问导游，虎啸岩怎么玩？她一愣，略有所思地告诉我，武夷山是世界双遗产，即自然与文化遗产，神韵、内涵尽在自得。进入景区，一路晨风缭绕，茂密的丛林，发出唰刷的音符，我们悠哉在山道上。山道是用如斗如瓜的鹅卵石砌成，细泉漴漴，似小憩、陶冶、潇洒于绵绵吴语的天平山庄（苏州西郊，山中处处可见向天之石。） 这是虎啸岩？那份听起来威威肃然、啸啸苍茫之气，藏于何处呢。 忽然，一道晨光冲进林子，万物血染，我越上小小的陡坡，眼前一片空旷，远处群峰如鳞，足下万丈深渊，那感觉神奇极了。而视觉的两梢更是令人跃然惊叹。东侧一石为峰，巍巍万丈，如残荷倒挂，通体褶皱斑斑，苍松封顶。西侧岩坡，层层叠叠，千疮百孔，峭壁间，雨林的花草、枝叶点缀着，显得阳刚而抒情。导游告诉我们，这是虎啸岩。 此处，是个三岔道口，一路，是我们的来径；另一路，是条失修的古道，不知通往何处；再一路，则是我们将攀之峰——虎啸岩。 同伴在照相留影，我把镜头对准远处的群山，缓缓移动，漫漫记录，镜头定格在草丛上，茸茸的绿，细小的生命灿烂无限。通往定命桥的指路牌就在其中，沿着它指引的方向，沉沉的石阶，轻轻地贴着砂岩呈“之”字形攀延，我凭着照像机的镜深追踪，一望无尽。 乖乖！我不得不掂量自己的体力、胆量、毅力。 登虎啸岩在即。 虎啸岩的坡度并不算陡，比起黄山天都峰上的鲫鱼背之险，逊色多了。三尺有余的石阶，踏在上面非常稳当，外侧的水泥阑干非常坚固。石阶是在砂岩上凿琢出来的，随山势的凹凸，石阶也跌荡。砂岩横断处，路不好修了，干脆飞梁而出，象个精巧的小阳台。倘若游客登临而转身远眺，十分安全。我注意到，往往出现这样的“阳台”，观赏风景，则一望无边。 不一会儿，路渐渐平缓 ，两边坡面如草坪，绿绿的细长叶儿似剑，娇滴滴地半卧着，鹅黄色的花儿和着微微山风轻舞着。我酷爱花草，便蹲着拍摄，率先赶上来的同事一个劲地喊着：“快来看，快来看！好漂亮的一片黄菜花。”都快三十岁的人了，那喊声却象少男少女，不，更像是一群孩子的童声。 “童声”，欢快声飘荡，惊动山鸟，我的视线顺着鸟儿飞去的方向，玉女峰扑入我眼。淡淡的云、薄薄的雾，她着装葱郁，依着半面池镜梳妆。那池镜，是温婉的一曲溪水，那绿，是女儿绿，是武夷山的精灵，若不是亲临，踏上这虎啸岩，不！应该称他“好汉坡”（虎啸岩，当地称之好汉坡）怎感玉女峰的神奇、清芬、大气。 是啊，登峰博览群山不见云，如临水不见鱼，确实是遗憾。我脚步稍作停顿，道边不见枝梢遮掩。我对她说：快要上来了。 登虎啸岩无路可攀了，定命桥，俏皮地一头枕在巨大的石壁上，桥下森森黝黝，那俏皮，让人踉跄、徘徊，留恋，却无法攀越，登虎啸岩在此“定命”了？真耐人寻味。 我不敢声张，悄悄后退几步，再后退几步。终于，我们注定要与云在此相约，武夷山流动了，雾起云涌，双乳峰象微露着的小岛，一笔抒情，万里空旷。 瞧，如鱼得水。 四、思源瀑之思 思源瀑——深藏在丹霞叠翠间，深邃、淋漓，迷人、心醉。 照理游龙川大峡谷，沿清涧、瀑布逆流而上，是亲吻自然绝妙佳处，我则不然，情绪迷离。 登虎啸岩确实耐人寻味，而下虎啸岩，我如盲童，表达不出她的精深。虎啸岩的南面竟然是一块如劈开的干柴，峭壁直下深谷，解读它是个谜。 视它为山，是峰，它却一石耸立着，把它看作是石，穹隆的它似乎太蔑视了。 而这镶嵌于峭壁的寺院、道观，小泉，仿佛蔑视着我读山、读石的肤浅。 汗颜，游罢虎啸岩，与它道别，带走的是个不小的谜。 响午。 “厦门的青旅的朋友，请把自己的随身物品一起带上下车。我们开始游武夷宫------” 导游说着闽南普通话，语速十分优雅。 武夷宫是个仿宋现代式园林，除了公园寥寥洒落的仿宋建筑外，看不出久远历史的痕迹。这里，似乎一段历史凝固了，也许作了某些删节。 柳咏纪念馆坐落在一片草坪中央，阳光普照，绿色中，纪念观显得金碧辉煌。 “柳咏是武夷山的骄傲，可他没有幸免一劫，二十多年后的武夷山后人，在一片废墟上重新搀扶起他------”导游解说着。我停下了脚步，打量着与纪念馆极不相称的柳咏塑像，孤零零地似个糖人，我久久，久久地看着他，我稍有落魂。 此时，不知道团队去那了？我掉队了，掉队，我无心顾及，端想：废墟也是历史，譬如圆明园，譬如雅玛文化遗址，某种意义上重塑是种肤浅，虚构。而非要重塑，那么，就要塑造出历史的灿烂、风韵、精魂。 独自游览，拍了几组不知名的寄生植物镜头。 穿过一片桂花林子，许多学生在林子里写生作画，这些花季雨季的少男少女，给小小的林子增添了一份流动、舒畅的美，似绽放、跳跃的音符，那音符是青春的浪漫，岁月的诗意。 我琢磨着，游武夷宫或许要换个角度游览。 有了这个念头，顷刻，我发现这里的生长的植物种类几乎没有重复，并有人工归类的痕迹。即便是道旁起点缀的石菖蒲，一段路之后，种类变化了，有的开着紫色的花朵，有的开着白色的花朵，而白色的花瓣，形态又各不相同。这些细小的变化，在人不经意走过路过，照相留影时，是否注意到园艺师的一片匠心，似乎并不重要。这好比人们一直把教师比作园丁，争论不休。为一个形象的比喻而争，其实，争论本身就犯了个毫无意义的错误，比喻而已，赞美而已，敬畏而已，有谁把教师真当花匠了呢？况且，现代人已觉醒，把园艺人定位为园艺师，培育、塑造美的化身，不乏也是一种进步，一种需求，一种神圣。 |
